人在各种欲望例如生存和名利不得满足时处于痛苦的一端；得到满足时便处于无聊的一端。人的一生就像钟摆一样在这两端之间摆动。……如果我们能够完全摆脱它们，而立于漠不关心的旁观地位，这就是通常所称“人生最美好的部分”，“最纯粹的欢悦”，如纯粹认识、美的享受、对于艺术真正的喜悦等皆属之。……某些人带着几分忧郁气质，经常怀着一个大的痛苦，但对其他小苦恼、小欣喜则可生出蔑视之心。这种人比之那些不断追求幻影的普通人，要高尚得多了。
……超越了世俗生活中的小苦恼（比如没钱）小欣喜（比如有了钱），从纯粹认知（比如科学）当中得到快乐，从美的享受（比如艺术创造与欣赏）当中得到快乐。……能从写作一篇小文章中获得纯粹认知的快乐，从读一本小说中获得真正的喜悦。……除了纯粹认知和美的享受，还要“经常怀着一个大的痛苦”，那就是直面生命的残酷——它是那么无可救药的短暂，就像朝生夕死的蜉蝣，短短的几十年过后就消失得无影无踪。
大多数人俗务缠身，整日忙碌，终其一生，并没有属于他自己的时间，……就连娱乐也不一定是真正属于自己的时间，……那些把欢愉变成一种繁忙事务的人并非空闲之人。就连搞研究也不一定是真正的生活，比如有人研究《伊利亚特》和《奥德赛》哪本书先写出来，……把这个叫做“了解无用事务的徒劳的激情”。
惟有……闲适从容的……他们把所有的时代都合并到他们自己的生命中……脱离这微不足道、转瞬即逝的现实生活……全身心地投入那无限的、永恒的、可与更为优秀的人共同分享的过去。……退隐只是从世俗的争斗中退出……不管他隐匿何处以求得闲暇，他都应该甘愿以他的智慧、他的呼声、他的忠告助益于个体和人类。
因为有了互联网，我们可以既选择退隐，又直接以自己的思考参与社会生活，可以分析、解说，在需要的时候发出自己的呼声和忠告，帮助自己的社会，做有益于社会进步的事。
在所有的欲望中，有的是自然的和必要的，有的是自然的但不是必要的，有的既不是自然的也不是必要的，而是由于虚幻的意见产生的。
所谓“自然的和必要的”指的是不得满足就会痛苦的欲望，比如饥饿、渴、冷。要满足这些欲望只需些微的努力。所谓“自然的但不是必要的”指的是能带来快乐，但是没有也不会痛苦的，比如奢侈的宴饮和性交。所谓“既不是自然的也不是必要的”指的是对名利权力的过度追求，比如“戴上王冠，被竖立雕像”。
能带来宁静的最佳办法就是简单的生活方式；它不要人忙忙碌碌，它不要求我们从事令人不快的工作，它不会硬要我们做那些力所不及的事情。很多人不甘心过简单的生活，因为它挣钱太少，或者满足不了自己的虚荣心。其实对人身心最有益的是去做一份从从容容的工作，一份自己喜欢的工作，一份自己能够胜任愉快的工作。
我们做的一切事情都是为了这个目的：免除身体的痛苦和灵魂的烦恼。……无论拥有多么巨大的财产，赢得多么广的名声，或是获得那些无限制的欲望所追求的东西，都无法解决灵魂的紊乱，也无法产生真正意义上的快乐。
（摘自李银河超越叔本华钟摆、从两千年前传来的一个人的心声和读伊壁鸠鲁）。
波波坡原创文章 链接：http://www.bobopo.com/article/misc/真正快乐.htm
标签: 杂记
关键词: 快乐, 真正的快乐, 一无所有, 叔本华, 李银河, 赛涅卡, 伊壁鸠鲁, 痛苦, 欲望, 没有钱怎么办, 灵魂, 看淡金钱
创建日期: 2008-12-13